#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא. 1 האם לוקים על שבועת שוא ושקר ובל יחל (ביש בה מעשה ובאין בה) ומדוע?	"שלא אוכל ואוכל {לרב דימי הוא שקר ולרבין הוא בלא יחל} - ודאי לוקים שיש בו מעשה.<p dir=""rtl"">שאוכל ולא אכל - אינו לוקה, לר&quot;ל דהוי התראת ספק, לר' יוחנן דהוי לאו שאין בו מעשה, אף דבשוא לוקה בלא מעשה ביאר רבא דאין מדמים אותו לשוא דדוקא דומיא דלשוא לשעבר.</p><p dir=""rtl"">לשנות את הידוע לאדם {שוא לכו&quot;ע} - ודאי לוקה דכתיב &quot;כי לא ינקה ה' &quot; אבל ב&quot;ד מלקים ומנקים.</p><p dir=""rtl"">שאכלתי ולא אכל {לרב דימי שוא ולרבין שקר} - ביאר ר' יוחנן {לפי' ר' אבהו מקורו של רבין} לשוא לשוא שתי פעמים אם אינו ענין לשוא תנהו לשקר (לרב דימי לכאורה לא צריך דרשה שהרי הוא שוא).</p>"	שבועות כא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא. 2 מה ששנינו לקמן 'שבועה שלא אוכל ככר זו ... זו היא שבועת בטוי שחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה קרבן עולה ויורד: ...זו היא שבועת שוא שחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה פטור' זו היא ברישא ובסיפא למיעוטא מאי?	הכל אליבא דר&quot;ע רישא למיעוטי אוכל ולא אכל ממלקות [וחייב בקרבן], סיפא למעט אכלתי ולא אכל דאינו פטור מקרבן אלא חייב, והכי מסתברא, דרישא דקאי בלהבא ממעט להבא ובסיפא דקאי לשעבר ממעט לשעבר.	שבועות כא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא: 1 בכל התורה כולה האם ר&quot;ע מחייב מלקות על כל שהוא או מצריך כזית, ומהיכן למדנו זה (2)?	"אף שבנדרים מחייב על פחות מכזית בכל התורה אינו לוקה אלא בכזית ולא ס&quot;ל כר&quot;ש שאמר לא אמרו כזית אלא לקרבן.<p dir=""rtl"">מדאמר ר&quot;ע נזיר ששרה פתו ביין ויש בה כדי לצרף כזית חייב ואי ס&quot;ל כר&quot;ש לא היה צריך צירוף. עוד מדתנן שבועה שלא אוכל ואכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים חייב ור' שמעון פוטר, וביאר ר&quot;ל במפרש ואליבא דרבנן או בסתם ואליבא דר&quot;ע ש&quot;מ שאיסור נבלות לא חל על פחות מכשיעור.</p>"	שבועות כא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא: 2 'אמרו לו לר&quot;ע היכן מצינו באוכל כל שהוא שהוא חייב' וכי לא מצינו בנמלה, הקדש, עפר וקונמות?	נמלה - בריה. הקדש - בעינן שווה פרוטה. מפרש - הוא כבריה. עפר - בעי רבא ולא נפשט בכמה שיעורו ואף את&quot;ל בכל שהוא אין זה מידי דאכילה. קונומת - כמפרש.	שבועות כא:		
